اَشْهَدُ اَنْ لاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
"Eşhedü en la ilahe illallah ve eşhedü enne Muhammeden abdühü ve resulühü"
bu ifadenin tabiki ilk kısmı üzerinde duracağım. nihayetinde bizim itibar ettiğimiz resul sadece Muhammed değil, Kuran'ın resul diye tanımladıklarının hepsi
bana " neden bir kitap bir resul ile gönderilmedi?" dense, vereceğim ilk yanıt şu olur muhtemelen "bir tane Resul olsa muhtemeldir ki o'nun kişiliği ön plana çıkar yani sorun çıkardı ama birden çok resul bir kitabın ulaştırılması ile görevli olunca, resuller değil kitab öncelenir, resullerin bir amaca (el kitabı iletmek) hizmet ettiği akla gelir " derdim
ve malesef resullerin bir kurum gibi çalıştığı gözden kaçtığı ve muhammed öncelendiği için, adama tapınmak durumunda kalmış birileri
bu sebepten yukarıdaki ifadenin sonu bizim açımızdan eksik ve dolayısı ile hatalı
(......وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ....... 285 bakara )
......O'nun resullerinin hiç birinin arasında fark gözetmeyiz (aralarını açmayız).........
"اَشْهَدُ اَنْ لاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ " "Eşhedü en la ilahe illallah "
çeviri; Şahitlik ederim ki Allah’tan başka ilâh yoktur
şahidim, yani gördüm mü yani?
neye şahidim?
Allah'tan başka ilah olmadığına.
ne ifade ediyor bu kelime (شهد)?
şehide (şuhuden, şahadet) kelimesi, ya gözle yada basiretle bir müşahadenin yanı sıra ayrıca HAZIR BULUNMAK demektir (müfredat)
sözlükte ise; şahid olmak, şahid tutmak, şahid göstermek, DELİL OLARAK SUNMAK anlamları vardır bu kelimenin. yine kanıt ve delil sunmak anlamları var
bir mahkeme düşünün ki tanık bildiklerini söylemiyor ve susuyor, o'na şahid denilir mi?
yada gerçekleşmiş bir olaya tanık olan birini düşünün ki o kişi ifade vermeye yanaşmıyor, o'na şahid denilir mi?
şahid, gözle yada basiretle gördüğünü dile getiren, olay hakkında bildiklerini deklare eden kimsedir
bu tanımlamanın en açık karşılığı Kuran'da mevcuttur.
a.imran 18-............ شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ
kendisinden başka ilah olmadığına Allah şahiddir...
şahid kelimesine, bu kelimeye dair genel kabullere uygun anlam verdiğimizde "Allah, bunun böyle olduğunu gördü" gibi bir anlam açığa çıkar ve bu sözün haber değeri yoktur
O'nun olan biten herşeyi gördüğünü/bildiğini zaten biliriz. bu söz bu haliyle bir haber değildir
ama;
bildiğini bildirdi, bildiğini deklare etti anlamları verirsek;
Kendisinden başka ilah olmadığına Allah BİLDİRDİ/DEKLARE ETTİ..
anlamı çıkar ki bildirmiş işte. Kuran kendisini O'na refere ediyor
bkz deklere etmiş tek ilahın kendisi olduğunu ve bununla alakalı tüm detayları
Kuran baştan sona bunun böyle olduğunu döndüre döndüre anlatıyor
ister basiret ile bilmek, ister görerek bilmek için olay yerinde olmak gerekli değildir zaten
gün boyu yanında olduğum arkadaşımın, üzerine atılı bir suçlama (hele olayın bir başka vilayette gerçekleştiği söyleniyor ise) için ben çok rahat ifade veririm. "arkadaşım ile gün boyu birlikte çalıştık biz, hiç ayrı kalmadık" der ve hele böyle olduğuna dair başka delillerde sunarsam, orada yani olay yerinde olmamama rağmen bir başka vilayetteki olay hakkında karar vericilerin vereceği karara yön verebilirim
yani hakikatin ortaya çıkmasına sebep olabilirim olay yerinde bile değilken
yani bir bildiri yapmak hatta bir gerçeği deklare etmek ve hatta bir gerçeğin ortaya çıkması için olay mahalinde olmaya gerek yoktur
Allah'tan başka ilah yok. ben şahidim yani biliyor ve açıkca söylüyorum çünkü doğada bir düzen bir ahenk var
bunun böyle olması ancak ve ancak tek ve eşsiz bir ilahın olması ile mümkündür
yolda telefon bulduğunda bu telefonun bir yapanı ve hatta bir kaybedeni olduğunu dahi bilenler, kainata bakıp tek bir yaratan görmüyor ise bu kesinlikle görmek istememelerinden kaynaklıdır
velhasıl kelam, şehide (شهد) kelimesi özelinde ele aldığımız şahid olmak ( مشاهدة )
BİR GERÇEĞİ DEKLERE ETMEK, GERÇEĞİ BİLDİRMEK demektir
